法则3 旁观大男人训狗（2 / 3）

害人几乎无伤，一刀毙命；女性受害人“双眼丢失，小腹中脏器丢失，部分器官有人类牙齿啃咬痕迹”。嫌疑人原话是：“要怪就怪他们命不好，我仔细观察过了，住在那个楼层那个房间的人，最有可能看到我在那个巷子里处理尸块。啧，为什么不是一对什么都看不见什么都听不见的老夫妻住呢？”

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24号案件：＊＊＊＊年＊月＊＊日上午＊时许，崔某在荔枝湾＊＊路的家中被杀害简称“＊＊·＊＊·＊＊”案件。受害人“颈部被切开，上身有22处刀伤，下身赤裸，双乳、双手及阴部缺失”。嫌疑人供述：“她看我的眼神有点不对劲，我怀疑，她应该是发现我了，要去举报我，那我当然要先下手为强。”

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36号案件：＊＊＊＊年＊月＊＊日下午＊时许，24岁的女子朱某在荔枝湾＊＊宾馆客房中被害简称“＊＊·＊＊·＊＊”案件。受害人“颈部被切开，双乳丢失，有大量伤口呈生活化反应，系失血过多”。经犯罪嫌疑人供述：“看着天气不错，就杀个人咯，没什么理由，这么久过去了，我都不记得我那天为什么要拿刀了。”

嫌疑人的死刑核准后，大量的媒体人涌入荔枝湾地区，想要探索这个变态杀人魔背后的故事，其中一篇名为《在她举起屠刀前，你们先对她做了什么？》的专题报道，引起了广泛的关注度。

“我们探寻每个杀人犯背后的故事，从来就不是为其开脱罪行，而是为了找出症结所在，避免出现第二个极端杀人魔。”

“如果我们将01－36号的案件按照时间顺序一一排列，自然能很轻易地发现，＊某地犯罪动机是逐步升级的，她是先与人有了矛盾再产生杀心，接着转变为防止被人举报而产生杀心，最后才是无任何同理心、无差别地去杀人。”

“既然＊某是一个符合社会学上定义的智商正常人类，有逻辑性和能够自我完善、升级的行动链条，那么在她将解决矛盾的方法锁定在杀人这一事项上，就一定有着漫长且不断往上叠加的情绪积累。”

这篇专题报道附带的公共场合监控录像，才是真正引爆社会舆论的东西。

面包店前镜头对准店门口的监控录像显示，当脸被打上马赛克的一个女学生打扮的人走过来时，正在面包店前有序排队的人，纷纷错开目光，有些只是单纯地皱眉往侧面躲了一下，有些则是面露嫌恶之色。

电玩店门口对准马路的监控录像显示，＊某过马路时，有十几名年纪较小的学生们通过指指点点，或者直接开口谩骂的方式，来激怒她，从而能够近距离欣赏对方怒焰喷薄的丑态。

图书室门口的监控录像显示，＊某被几个成年人刻意用身躯挡住，他们并不是要猥亵她，或者占她便宜，而是堵住她正常购书的路。不远处，图书室工作人员抬起头往这边看了一眼，又低下头，面露嘲讽。

这些公共场合的录像能证明一件事。

毫无疑问，在举起屠刀之前，她在遭受整个地区的人无理由施加在她头上的恶意。

更过分的是，后续的监控录像显示，在该名杀人魔被逮捕之后，生活在这片地区的人并没有反省的意思，大家只是重新选定了一个新的施暴对象。

鉴于此，专家学者们有理由认为，这是一场并无预谋，但一旦发动起来，任何人都要集体参与进来的群体欺凌。

众所周知，群体欺凌是指发生在人与人之间，一方蓄意或者恶意通过肢体、语言及网络等手段实施欺压、侮辱，造成另一方人身伤害、财产损失或者精神损害的行为。

欺凌者往往受其自身的挫败感、羞辱感和愤怒情绪的影响，具有较强的攻击性和反社会性。而个人心理疾病与社交障碍、家庭问题、社会压力等原因都可能导致欺凌者的产生。

被欺凌者遭受欺凌的诱因众多，既包括外界欺凌者的挑衅与攻击，也包括被欺凌者自身的个性特征例如：年龄、性别、体质、外貌形象、健康状况、性倾向等、父母教养方式、家庭结构、家庭社会经济地位、生活环境、同伴关系等主客观因素。被欺凌者容易产生焦虑、抑郁、低自尊、孤独感、自杀信念等内化问题行为，也可能产生违反道德和社会行为规范的外化问题行为，例如盗窃、攻击等。

荔枝湾地区发生的事件，并不是个例。

在遥远的异国他乡，有一种名为“村八分”的私刑。

那个时代，那个国度的村民生活中有10件大事，包括成人礼、结婚、生产、照顾病人、房屋改建、水灾时的照顾、每年的祭拜法事、旅行、埋葬和灭火。如果村里有人犯了错误，那么这10件大事中，除了救火和丧葬外，其余8件事村民都不让他参与，全村都断绝和他的往来。

具体来说，“村八分”主要用于对付破坏成规、秩序以及侵犯集体规则的人，是一种联合排挤的消极制裁行为。被处以此种私刑的人，在古代社会将无法正常生存，相当于宣告一个人“社会性死亡”。虽然这种惩罚看似不怎么血腥暴力，但其实非常恐怖，其真正目的在于把人赶走。