第一章：起源（2 / 6）

“天照，我的女儿。为了不让这事发生，我将前往黄泉镇压化作死亡女神的伊邪那美，阻止她将死亡的权能永无止歇地倾入人间，以维系世间平衡。而你，将要直面死亡带来的一切后果。”

“那么请您明示我死亡的后果。”

“罪恶。有了死亡，就有了罪恶，而罪恶，反过来催生死亡。他们因果互置，环环相扣。就像离死亡最近的我，不得不杀子欺妻，已是罪行累累。我相信此刻，喻表罪恶的神明早已应运而生——你将面对一个人神皆罪的世界，而如何应对这样的世界，就是你的职责了。”

“或许应对这样的世界，便需要您口中的‘法’，以及震慑犯罪的‘罚’。”太阳女神思索了片刻，“我是您移涌所生，若您犯下过错，是为有罪，我便亦有罪。但我将退治自身之罪，以作世间之‘法’。”

伊邪那岐望向风平浪静的沧海：“那么，即将新生的神明，将作为你的手足，执掌刑罚的权柄。但他依然是最初带来死之权能的神明，是阳世罪孽最深重之神，这个印记，永远无法抹消。”

“直到有一天，他或许会想起一切。彼时，他究竟会作何选择，是夺回死神的权能毁灭一切，还是依然作为正义的化身守护世界，你我皆不得而知——所以这是一场豪赌。”

“确实如此，但别无选择。”

“天照，我将离去，与死亡女神展开旷日持久的相争，直到永远。”

“祝您武运昌隆。”

“不过在那之前，我还可以帮你做最后一件事。”

不久后，人间果然出现了各式各样痛苦的死亡，令人类陷入恐慌。而天照分离恶神，一度陷入沉睡。在此期间，伊奘诺尊为了防止人类死后灵魂直接堕入黄泉，被伊奘冉尊吞食，开辟了最初的冥府，予冥府之主以审夺灵魂罪行的权柄，使灵魂得以短暂停留在阴阳的夹缝之间，等待返回阳间——这就是最初的“生死轮回”。

这之后天照苏醒，月读诞生，而伊奘诺尊离开阳界，进入黄泉比良坂，再不复现世。而世间存留的死亡权柄，也一直与“轮回”速度相称。由死神权能造就的死亡不可预测，无法避免，老死，病死，横死，这一切逐渐被人类所接受，死亡与轮回成为人类眼中神明赐下的新规则，恐慌这才平息。

然而一波未平一波又起，新生的预言之神放下预言——若神明有异心，高天原或会陨落。弹指一瞬，灰飞烟灭。

预言成谶，不日蛇神作乱，叛离高天，关押在神狱的恶神被悉数释放，肆虐人间。

而高天之上，太阳神殿，雷霆加身的金黑武神单膝跪于神王座下：“处刑神，须佐之男，前来觐见。”

神王阖眼，片刻不语。

之后她终于睁开眼睛。

“须佐之男，你来了。”

“是，请您下令。”

“退治恶神，处决罪犯。你可愿与罪恶为敌，直到永远？”

“领命。”

＊注释：造化三神指别天津神，高皇产灵神，神皇产灵神，是先于伊邪兄妹的创世神，均为独神。独神乃是在日本神话中相对于夫妇配对组成的神只来说，仅有单独一人之神。这种神只代表自然，形体抽象且没有性别。造化三神可以算是日本神话中真正的最高神，他们是天地开辟之五柱神只中的的三神。

别天津神又称天之御中主神，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。高皇产灵神与神皇产灵神均代表宇宙的生成力，前者代表阳，后者代表阴。在祂们之后才出现了神世七代，其中包括了伊邪兄妹。

对邪神的审判以高天原的惨胜告终。天照化作太阳陷入千年的沉睡，须佐之男下落不明，无人知晓他前往何方。

直到千年之后，终焉审判开启，八岐大蛇真正破封降世，高天武神才终于剖开虚空而至。

他踏金紫的刑雷，乘青云的怒涛，携暴虐的罡风，卷席天的骤雨。

他高悬孤天之上，俯瞰着足下的蛇神。

八岐大蛇仰头望向久别经年的故人。

“须佐之男，你终于来了。”

“蛇神，千年之期已至，我如约而来。”

他曾经不糅杂色的金发化作猩红的烈火，在猎猎呼啸的风暴中桀骜地张扬。

蛇魔从他身上长出，又被刑具严严实实地铐钉着，无法挣脱。

邪神笑着，咏叹一般地赞赏：”你果然，成为了彻头彻尾的堕神。”

“没错，正如你所愿。”

八岐大蛇望着他被黑色渐染的眼底，盯着那双金光灼灼的异瞳，忍不住发出赞叹。

“而且，你还和一位于我有恩却未曾谋面的故人，九分相似。”

须佐之男嗤笑：“既是未曾谋面，何来相似之说。”

邪神还欲说话，却终是没再出口。

因为磅礴浩瀚的威能从天穹向八岐大蛇滚滚倾轧而下，把他将出的话语生生堵回喉咙。

这顷刻间铺天盖地的压迫过甚，以至令八岐大蛇产生了剜骨剖心的痛处