公主看望娘亲（微）（51 / 64）

周，对你本人也只有害处。”

彦塔尔的表情就显露出不信任，但温雅却面不改色地骗他道：“你知道，我的正室夫君可是周朝太子，若是我出使一趟就带了个男人回去，他那醋坛子怕是得打翻了。届时若你没有子嗣还好，若是有了身孕，他不定得如何磋磨你呢。你现在担心生下私生子，可若是变成婚生子，或许就生不出来了。不如等两国同盟稳定，科其国使团访问大周时，我再介绍你与他认识。”

彦塔尔虽然在科其国掌权，对周朝的皇室却是知之甚少，被她这么一吓就信了，却还是委屈道：“那若是在下有了身孕，您就要眼睁睁地看着您的孩儿变成私生子么？”

温雅是不太理解科其人对婚生子身份的执着，不过这问题不难解决：“可以在条约上添一条，让你代表科其国与我方联姻，这样也算有个名分。”

这办法将彦塔尔哄得高兴了，又不自觉地用手指绕温雅的袖口，但随即却又想起即使名义上有了婚约，他也仍然会和公主殿下分别，不禁有些眼眶泛红：“可等您回去了，还是只留下我一个人。”

温雅有些诧异于他这“一睡钟情”，但无论如何她也不能为了一己私欲将科其国的宫廷话事人带回周朝，于是用在彦塔尔前额上的轻吻转移开话题：“若是有了我的孩儿，你便不是一个人了。”

她将彦塔尔垫在腰后的热水袋抽出来，覆在他平坦而线条分明的小腹上，而后跨上去开始巩固昨晚刚进行过的“建设”。

因为科其大公实在太过年幼，周朝使团也就在前往科其大公国首府卢尼格拉的路上，先与其余的十一伯国领主会了面。

与大公的利益不尽相同，相比于对教廷的怨恨和忌惮，这些伯国领主面前的要事便是抗击东蛮，因此反而更倾向于与周朝联盟。要知道倘若荒原蛮族入侵，那通常也只是践踏几个伯国的领土，而不会威胁到最西面的大公国。

至于宗教方面的考量，一方面信仰既不能当饭吃也不能当铁用，而另一方面这些伯国境内的居民对阿苏朵教的信仰并不像大公国那样纯粹，更不用说有三个伯国本身就是相较于科其人的外族所创立，甚至与阿苏朵教有所冲突。

只是有几名伯爵兴许是被东面的蛮族吓得怕了，还对周朝监国军的力量有所质疑。然而当他们见到了温雅在贸易条约中写明的钢材数额，顿时便改成了满口赞扬——在他们看来，用粮食和矿石换钢材绝对是大赚特赚，没有不签的道理。

如此一看，科其国的贵族对阿苏朵教廷确实早有异心，而周朝的示好来得正是时候。

等到使团真正到达卢尼格拉城，同盟条约的内容也已经基本谈妥了。温雅由彦塔尔接引去了卢尼丝维宫，与那位年仅十一的科其大公正式见面。

这位科其大公名叫列伽诺，因为科其人允许起与先祖相同的名字，因此也称列伽诺三世，听起来倒是颇有些庄重感。可到了筵席上，温雅才看见那列伽诺三世大公的真容，是个身材颇为纤细的小少年，有一头色泽耀眼的金发与和彦塔尔相似的浅蓝色眼睛，长相精致得如同白琉璃做的娃娃一般。

虽然年纪尚小，这位列伽诺三世却也被教导得举止沉静端庄，悲喜均不显于色，遵循外交礼仪与外国元首和来访使团进行礼节性的交流。

筵席结束，温雅在彦塔尔的带领下参观了卢尼格拉夏宫。

夏宫的花园里安放着各式各样的喷泉，看那些人物，似乎并不全是科其民族的服饰。温雅问了，而彦塔尔回答说：“这些喷泉表现的是教皇登基诸国朝圣。曾经列伽诺二世前往教宗领为教皇登基献上贺礼，归来后命匠人创作了这些喷泉雕像。”

如此说来，这每一座喷泉就代表着一个分封国。温雅又问：“那科其国是哪座喷泉？”

彦塔尔往远处某个并不起眼的雕塑指了指。

温雅不由得哑然：“虽说地位只是大公国，但这既然是在你们国家的宫廷花园，把自己放在那么偏僻的位置也太奇怪了吧？”

彦塔尔给出了一副谦卑的说辞：“我国气候恶劣臣民羸弱，本就不是被神所祝福的土地，即使在自己国内也不可妄自尊大。”

温雅轻哼了一声表示不信，而后彦塔尔才道：“出生在这里的贵族，大部分都有一个来自西边的祖先。因此许多人认为，他们出生在这里而不是离教宗领更近的地方，是神加诸其身的原罪。”

这种现象并不少见，周朝监国军曾经征服过许多统治阶级天然自厌的弱国。那些弱国的君主想方设法与强国沾亲带故，而轻视厌恶自己的臣民，最终也被臣民厌弃。

“那么你呢，彦塔尔大人？”温雅调侃道，“你就甘愿出生在这里？”

可彦塔尔却笑起来：“扎罗夫家族世代生长在冰原，我本就没有来自西边的祖先呀，又怎敢妄想离教宗领更近一步呢。”

温雅听得出来，表面上称因为没有血缘而不敢妄想，实际则是与西面的教宗领割席。或许正是因为上一任科其大公和其妻子过早就病逝，才给了如彦塔尔这样反教宗派上位的机会。